Zukunftsfähiger Religionsunterricht - Konfessionell - kooperativ - kontextuell
von: Konstantin Lindner, Mirjam Schambeck, Henrik Simojoki, Elisabeth Naurath
Verlag Herder GmbH, 2017
ISBN: 9783451848025
Sprache: Deutsch
455 Seiten, Download: 3888 KB
Format: PDF, auch als Online-Lesen
Konstantin Lindner/ Mirjam Schambeck/Henrik Simojoki/Elisabeth Naurath (Hg.) Zukunftsfähiger Religionsunterricht | 1 | ||
Impressum | 5 | ||
Inhalt | 6 | ||
Elisabeth Naurath / Mirjam Schambeck sf Einleitung | 10 | ||
Danksagung | 21 | ||
Kapitel 1: Der Religionsunterricht auf dem Weg zu neuen Passungsverhältnissen | 22 | ||
Elisabeth Naurath ›Nur wer sich ändert, bleibt sich treu‹ (Wolf Biermann) – Warum der Religionsunterricht nicht so bleiben kann, wie er ist | 24 | ||
Schlaglichter aus der PraxisIn | 24 | ||
1. Religionsdidaktik semper reformanda | 26 | ||
2. Gesellschaftspolitische Dimension: Die Frage nach der Zeitgemäßheit heutigen Religionsunterrichts | 28 | ||
2.1 Entkirchlichungsprozesse | 29 | ||
2.2 Religiöse Individualisierungsprozesse | 30 | ||
2.3 Religiöse und weltanschauliche Pluralisierungsprozesse | 31 | ||
3. Schülerorientierte Dimension: Konfessioneller Religionsunterricht in der Schule als anachronistischer Fremdkörper? | 33 | ||
4. Lehrkraftorientierte Dimension: Die Herausforderung religiöser Bildung zwischen Konfessionalität und Differenzsensibilität | 35 | ||
5. Schulorganisatorische Dimension: Zur Relevanz äußerer Bedingungsfaktoren | 37 | ||
6. Zukunftsfähiger konfessioneller Religionsunterricht: ein friedenspädagogischer Beitrag | 38 | ||
Literatur | 39 | ||
Friedrich Schweitzer Die Bedeutung von Konfessionalität für einen zukunftsfähigen Religionsunterricht aus evangelischer Sicht | 42 | ||
1. Was Konfessionalität (nicht) bedeutet | 42 | ||
2. Was macht eine »evangelische Sicht« aus? | 45 | ||
3. Warum macht Konfessionalität den Religionsunterricht zukunftsfähig? | 48 | ||
4. Warum Konfessionalität heute über sich selbst hinausweisen muss | 51 | ||
Literatur | 54 | ||
Hans Schmid Die Bedeutung des Konfessorischen in einem zukunftsfähigen Religionsunterricht aus katholischer Sicht | 56 | ||
1. Religionsunterricht und Religionskunde | 57 | ||
2. Konfessionalität | 58 | ||
3. Konfessorisch, nicht konfessionalistisch | 61 | ||
4. Die hermeneutische Bedeutung der Konfessionalität | 62 | ||
5. Lehrerinnen und Lehrer im konfessionellen Unterricht | 64 | ||
6. Konfessionelle Verankerung | 66 | ||
Literatur | 67 | ||
Yauheniya Danilovich Die Bedeutung von Konfessionalität und Kooperation für einen zukunftsfähigen Religionsunterricht aus orthodoxer Sicht | 68 | ||
1. Orthodoxie in Deutschland und orthodoxer Religionsunterricht | 68 | ||
2. Konfessionalität der Schülerinnen und Schüler | 70 | ||
3. Konfessionalität des Religionsunterrichts | 71 | ||
4. Konfessionelle Kooperation | 73 | ||
5. Konfessionelle Kooperation über den Religionsunterricht hinaus | 77 | ||
6. Zukunftsfähigkeit | 78 | ||
Literatur | 79 | ||
Mirjam Schambeck sf Vom »Zauberwort« Kooperation, seinen fachdidaktischen und (schul-)pädagogischen Varianten und was es für heute und morgen austrägt | 82 | ||
1. Konfessionell-kooperativer Religionsunterricht – einige Wegmarkierungen und Weichenstellungen | 83 | ||
2. »Kooperation« im »fächerverbindenden Unterricht« – Was der Blick auf andere Fachdidaktiken für konfessionell-kooperative Organisationsformen und Lernprozesse austrägt | 85 | ||
2.1 Kooperation braucht Fachperspektiven – Konfessionell-kooperatives Lernen setzt »konfessionelles« Lernen voraus und braucht didaktische Organisation | 86 | ||
2.2 Kooperation dient der Fragestellung – KoKo als Antwort auf die Vielgestaltigkeit des Christentums | 89 | ||
2.3 Kooperation vielgestaltig realisiert – Variantenreichtum als Chance auch für KoKo | 90 | ||
2.4 Auf der Suche nach einer Didaktik fächerverbindenden Unterrichts – Von und mit anderen lernen | 91 | ||
3. Was konfessionelle Kooperation für morgen austrägt | 98 | ||
Literatur | 99 | ||
Henrik Simojoki Königsweg oder Sargnagel? – Chancen und Grenzen der regionalen Kontextualisierung des Religionsunterrichts | 102 | ||
1. Einleitung: Regionale Kontextualisierung und die Zukunft des Religionsunterrichts | 102 | ||
2. Religionsunterricht und Kontextualität. Versuch einer systematischen Klärung | 105 | ||
3. Prämissen und Potenziale regionaler Kontextualisierung | 108 | ||
4. Grenzen regionaler Kontextualisierung | 111 | ||
5. Fazit: Vernetzte Kontextualität als Entwicklungsperspektive bei der kooperativen Weiterentwicklung des konfessionellen Religionsunterrichts | 115 | ||
Literatur | 118 | ||
Kapitel 2: Figuren konzeptioneller Fundierung | 122 | ||
Ulrike Link-Wieczorek Im Religionsunterricht konfessionell kooperieren Ökumenisch-theologische Grundlegung | 124 | ||
1. Vorbemerkung: Plädoyer für die inner-christliche Ökumene als Entdeckungsraum der Glaubensreflexion | 124 | ||
2. Neue Formen von konfessioneller Heterogenität als aktuelle Herausforderung für den Religionsunterricht | 128 | ||
3. Ökumene der Gaben – oder: der dritte Weg der Ökumene | 130 | ||
4. Grundstrukturen christlicher Redeweise von Gott | 135 | ||
Literatur | 138 | ||
Rainer Möller / Michael Wedding Mehr Communio- bzw. Ökumenesensibilität! – oder: Wird das Differenzkonzept religionspädagogisch überstrapaziert? | 140 | ||
1. Ein Blick zurück | 140 | ||
2. Der Differenzdiskurs in den Sozial- und Erziehungswissenschaften | 144 | ||
3. Differenz und Identität | 148 | ||
4. Die Religion des Religionsunterrichts | 150 | ||
5. Zum Wert eines »dritten ökumenischen Weges« für den Religionsunterricht oder: Religionsunterricht in der Perspektive ökumenischer Konvivenz | 152 | ||
6. Ökumenisch begründete Kooperation aus Not oder Tugend? Für einen konviventen Religionsunterricht | 156 | ||
Literatur | 158 | ||
Reinhold Boschki »Aldi oder Lidl?« – Konfessionelle Differenz und Identitätskonstruktion in Zeiten konfessioneller Indifferenz | 160 | ||
1. Ungebundene Religiosität Jugendlicher als Herausforderung für die Religionsdidaktik | 160 | ||
2. Die »Würde der Differenz« und ihre Bedeutung für die Entwicklung einer wertschätzenden Haltung | 164 | ||
3. Differenz und Identitätskonstruktionen in der pluralen Gesellschaft | 166 | ||
4. Konsequenzen für eine an Konfessionen interessierte Religionsdidaktik | 169 | ||
Literatur | 172 | ||
Jan Woppowa Perspektivenverschränkung als zentrale Figur konfessioneller Kooperation | 175 | ||
1. Problemanzeigen und Desiderate | 177 | ||
2. Multiperspektivität als Grundlage der Unterrichtsplanung | 181 | ||
2.1 Ein Paradigma der Geschichtsdidaktik | 181 | ||
2.2 Multiperspektivischer Unterricht als Voraussetzung für Perspektivenverschränkung | 182 | ||
3. Perspektivenverschränkung als zentrale Figur eines Religionsunterrichts in konfessionell heterogenen Lerngruppen | 183 | ||
3.1 Pluralitätsfähiges Lernen | 184 | ||
3.2 Konfessorisches, standpunktbefähigendes Lernen | 185 | ||
3.3 Komplementäres Lernen | 188 | ||
3.4 Kontroverses Lernen | 189 | ||
4. Ein vorläufiges Fazit | 190 | ||
Literatur | 191 | ||
Thorsten Knauth Dialogisches Lernen als zentrale Figur interreligiöser Kooperation? | 194 | ||
1. Einleitung | 194 | ||
2. Dialog und dialogisches Lernen | 196 | ||
2.1 Dialog als normative Grundstruktur des Weltverhältnisses | 196 | ||
2.2 Dialog und (religiöse) Bildung | 198 | ||
2.2.1 Religion und dialogisches Lernen: Religionsverständnis | 200 | ||
2.2.2 Religiöses Lernen und Dialog: Lernverständnis | 202 | ||
2.2.3 Dialogische Hermeneutik | 205 | ||
2.3 Religionsunterricht und Dialog | 207 | ||
2.3.1 Dialog als zentrale Figur von Religionsunterricht braucht eine neue Lernkultur | 207 | ||
2.3.2 Dialogisches Lernen braucht Zeit und will gelernt sein | 208 | ||
2.3.3 Dialog braucht Arbeit an der Lehrerrolle | 209 | ||
3. Zum Schluss: Dialogisches Lernen als zentrale Figur interreligiöser Kooperation? | 210 | ||
Literatur | 212 | ||
Uta Pohl-Patalong Mehrperspektivischer Religionsunterricht – eine Modellidee aus Schleswig-Holstein | 214 | ||
1. Der Umgang mit den Differenzebenen in den Modellen des Religionsunterrichts – ein Überblick | 215 | ||
2. Die Differenzebenen in der Sicht von Lehrkräften sowie Schülerinnen und Schülern – Einsichten der ReVikoR-Studie | 220 | ||
2.1 Gemeinsam oder getrennt? Zum Umgang mit Differenz auf der Ebene der Schülerinnen und Schüler | 220 | ||
2.2 Positionell oder neutral? Zum Umgang mit Differenz auf der Ebene der Lehrkräfte | 226 | ||
3. Mehrperspektivischer Religionsunterricht – eine Idee für einen anderen Umgang mit religiöser Differenz | 233 | ||
Literatur | 237 | ||
David Käbisch / Laura Philipp Religiöse Positionierung als Fähigkeit zum Perspektivenwechsel und Argumentieren Didaktische Leitlinien für das gemeinsame Lernen mit Konfessionslosen | 239 | ||
1. Die Fähigkeit zur Perspektivübernahme | 242 | ||
1.1 Die personale, räumliche und zeitliche Dimension der Perspektivübernahme | 242 | ||
1.2 Perspektivübernahme als Imaginationsfähigkeit | 244 | ||
1.3 Perspektivenwechsel als Thema, Ziel und Methode religiöser Bildung | 246 | ||
2. Die Fähigkeit zum Argumentieren | 249 | ||
2.1 Die gesellschaftliche Bedeutung des fachübergreifenden Argumentierens | 249 | ||
2.2 Modelle des fachspezifischen Argumentierens im Religionsunterricht | 251 | ||
2.3 Der Prozesscharakter des Sich-Positionierens | 253 | ||
3. Zusammenfassung | 255 | ||
Literatur | 257 | ||
Kapitel 3: Optionen organisatorischer Modellierung | 260 | ||
Sabine Pemsel-Maier / Clauß Peter Sajak Konfessionelle Kooperation in Baden-Württemberg, Niedersachsen und Nordrhein-Westfalen – eine zukunftsorientierte Zusammenschau | 262 | ||
1. Niedersachsen: Größeres Angebot an konfessionell-kooperativem als an katholischem Religionsunterricht | 263 | ||
1.1 Ausgangssituation | 263 | ||
1.2 Entwicklungen | 264 | ||
1.3 Organisation | 265 | ||
1.4 Zukünftiges | 266 | ||
2. Das Baden-Württemberger Modell: Lange erprobt, evaluiert undmodifiziert | 267 | ||
2.1 Ausgangssituation | 267 | ||
2.2 Entwicklungen | 268 | ||
2.3 Organisation | 270 | ||
2.4 Begleitende hochschuldidaktische Forschung | 272 | ||
3. Nordrhein-Westfalen: Aufbruch nach langem Zögern | 272 | ||
3.1 Ausgangssituation | 272 | ||
3.2 Entwicklungen | 273 | ||
3.3 Organisation | 274 | ||
3.4 Zukünftiges | 275 | ||
4. Zusammenschau und Konsequenzen aus den verschiedenen Modellen | 276 | ||
4.1 Herausforderungen für die Lehrkräfte | 276 | ||
4.2 Notwendigkeit von Qualifizierung und Begleitung | 276 | ||
4.3 Option der Weiterentwicklung zu einem interreligiösen Modell | 277 | ||
Quellen | 278 | ||
Literatur | 279 | ||
Frank Lütze / Monika Scheidler Ökumenisch sensibler Religionsunterricht im säkularen Kontext | 282 | ||
1. Religionsdidaktische Herausforderungen | 283 | ||
2. Religionsdidaktische Leitgedanken | 286 | ||
2.1 Organisatorische Varianten des ökumenisch sensiblen Religionsunterrichts | 288 | ||
2.2 Gemeinsamkeiten zwischen evangelischen und katholischen Christen stärken und konfessionsbezogene Unterschiede wahrnehmen | 289 | ||
2.3 Konfessionellen Prägungen, Vorerfahrungen und Perspektiven gerecht werden | 292 | ||
3. Offene Fragen, Aufgaben und Herausforderungen | 294 | ||
Literatur | 296 | ||
Bernd Schröder Vernetzung – Konfessionell-kooperativer Religionsunterricht und seine Brücken zu weiteren Konfessionen und Religionsgemeinschaften | 298 | ||
1. Andere christliche Konfessionen und nicht-christliche Religionen als Thema konfessionell-kooperativen Religionsunterrichts | 301 | ||
2. Zusammenarbeit zwischen konfessionell-kooperativem Religionsunterricht und dem Religionsunterricht anderer Religionsgemeinschaften | 303 | ||
3. Kooperationen im Bereich des Religionsunterrichts zwischen anderen Religionsgemeinschaften | 305 | ||
3.1 Kooperation zwischen evangelischen Frei- und Landeskirchen | 306 | ||
3.2 Kooperation zwischen verschiedenen autokephalen orthodoxen Kirchen | 307 | ||
3.3 Kooperation zwischen den »Strömungen« innerhalb des modernen Judentums | 308 | ||
3.4 Kooperation zwischen den »Parteien« des Islam | 309 | ||
4. Beteiligung von Religionslehrenden an ökumenischen und interreligiösen Initiativen vor Ort | 310 | ||
5. Lehrerbildung und -fortbildung als Einübung in konfessionelle wiei nterreligiöse Kooperation | 312 | ||
6. Dialog zwischen Religionslehrer-Verbänden und Kooperation zwischen religionspädagogischen Fachgesellschaften | 313 | ||
7. Desiderate | 314 | ||
Literatur | 317 | ||
Peter Schreiner Von Divergenzen, Konvergenzen und Perspektiven Was ein Blick auf Europa für den Religionsunterricht in Deutschland zu lernen gibt | 319 | ||
1. Zur Situation und zur Wahrnehmung des Religionsunterrichts in Europa | 320 | ||
1.1 Zum Vergleich von Ansätzen | 325 | ||
1.2 Die Wahrnehmung anderer Religionsunterricht-Modelle erfolgt oft selektiv oder funktional | 326 | ||
1.3 Das eigene Modell wird als das Beste angesehen | 329 | ||
2. Von Divergenzen und Konvergenzen | 330 | ||
2.1 Trägerschaft und Verantwortung sind unterschiedlich geregelt | 330 | ||
2.2 Lehrpläne, Einstellungen und Zielsetzungen nähern sich an | 332 | ||
3. Perspektiven und Herausforderungen für den Religionsunterricht in Europa | 335 | ||
Literatur | 338 | ||
Kapitel 4: Erfordernisse religionsdidaktischer Implementierung | 342 | ||
Mirjam Schambeck sf / Bernd Schröder Auf dem Weg zu einer Didaktik konfessionell-kooperativer Lernprozesse | 344 | ||
1. Theologische und bildungstheoretische Grundlagen einer Didaktik konfessionell-kooperativer Lernprozesse | 345 | ||
2. Maßgaben einer Didaktik konfessionell-kooperativer Lernprozesse | 352 | ||
3. Leitlinien einer Didaktik konfessioneller Kooperation | 356 | ||
4. Ausblick: Konzeptionelle Arbeit, Modifikation der Lehreraus- und _fortbildung, Materialentwicklung als Schlüsseletappen auf dem Weg zur Implementierung einer Didaktik konfessionell-kooperativer Lernprozesse | 362 | ||
Literatur | 363 | ||
Konstantin Lindner Professionalisierung für konfessionelle Kooperation – Impulse für die Religionslehrerinnen- und Religionslehrerbildung | 365 | ||
1. Konfessionelle Kooperation. Einordnungen | 365 | ||
2. Kooperationsbefähigende Bildung von Religionslehrerinnen und Religionslehrern | 368 | ||
2.1 Berücksichtigenswerte Aspekte | 368 | ||
2.2 Professionalisierungsperspektiven | 372 | ||
2.2.1 Fachwissen | 372 | ||
2.2.2 Fachdidaktisches Wissen | 374 | ||
2.3 Werthaltungen und epistemische Überzeugungen | 377 | ||
3. Operationalisierungsoptionen | 378 | ||
Literatur | 381 | ||
Winfried Verburg Zwei Fächer – zwei Curricula – ein Lehrbuch? | 384 | ||
1. Einsatz kirchlich beauftragter Lehrerinnen und Lehrer | 386 | ||
2. Berücksichtigung der jeweiligen Curricula | 387 | ||
3. Einsatz der jeweils genehmigten Unterrichtswerke | 390 | ||
Literatur | 395 | ||
Kapitel 5: Impulse aus der jüdischen und islamischenReligionspädagogik | 398 | ||
Daniel Krochmalnik Abrahamische Religionsunterrichte | 400 | ||
Literatur | 410 | ||
Ednan Aslan Pluralitätsfähige religiöse Erziehung im Islamischen | 412 | ||
1. Einführung | 412 | ||
2. Was sind die Hauptmerkmale des Pluralismus? | 413 | ||
3. Grundlagen des islamischen Pluralismus | 414 | ||
3.1 Was ist der Kern der islamischen Erziehung? | 415 | ||
3.2 Was ist Islam? | 417 | ||
3.3 Pluralität als ein Gesellschaftskonzept des Islams | 420 | ||
4. Wie lehrt man Pluralität? | 421 | ||
4.1 Suche nach einer individuellen und dynamischen islamischen Identität | 422 | ||
4.2 Kontext der Lernenden | 424 | ||
Literatur | 426 | ||
Bilanzierung und Ausblick | 428 | ||
Henrik Simojoki / Konstantin Lindner Zukunftsfähiger Religionsunterricht | 430 | ||
1. Zur Konfessionalität eines zukunftsfähigen Religionsunterrichts | 431 | ||
2. Zur kooperativen Ausrichtung eines zukunftsfähigen Religionsunterrichts | 435 | ||
3. Zur Kontextualität eines zukunftsfähigen Religionsunterrichts | 443 | ||
Positionspapier Konfessionell, kooperativ, kontextuell – Weichenstellungen für einen zukunftsfähigen Religionsunterricht | 446 | ||
Verzeichnis der Herausgeberinnen und Herausgeber, Autorinnen und Autoren | 450 | ||
Herausgeberinnen und Herausgeber | 450 | ||
Autorinnen und Autoren | 451 |